الشبكة القرآنية

هجرية1444 / 09 / 01 || ميلادي2023 / 03 / 23

خريطة الموقع | سجل الزوار | اتصل بنا

جديد الموقع

الموسوعة بشكل جديد

المقدمة
كتاب الألف
- الجذر : آ ل
  - الباب : الآل ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : أ ب
  - الباب : الأب ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : أ ب ا
  - الباب : أبَى ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الامتناع ، ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في لغة العرب )
    - الوجه الثاني : الإنكار في التوبة وفي الطاعة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : أ ت ى
  - الباب : الإتيان ( وهو على سبعة عشر وجهاً : )
- الجذر : أ ث م
  - الباب : إثم . ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : أ ج ر
  - الباب : أجر ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : أ ج ل
  - الباب : أجل . ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً : )
- الجذر : أ ح د
  - الباب : أحد ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : أ خ ذ
  - الباب : الأخذ ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : أ خ ر
  - الباب : الآخرة ( وهو على ثمانية وجوه: )
  - الباب : التأخير ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المعافاة ، ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : التأجيل ، ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
- الجذر : أ خ و
  - الباب : الأخ ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : أ ذ ن
  - الباب : الإذن ( وهو على أربعة وجوه : )
  - الباب : تأذَّن ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : قال ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : أعلم ، ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
  - الباب : الأذان ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : أ ذ ى
  - الباب : أذى ( وهو على اثني عشر وجهاً : )
- الجذر : أ ر ض
  - الباب : الأرض ( وهو على اثنين وعشرين وجهاً )
- الجذر : أ ز ر
  - الباب : آزر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : أبو إبراهيم ( مأخذ الوجه: السياق )
    - الوجه الثاني : الإغاثة ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
- الجذر : أ س ف
  - الباب : الأسف ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الحزن ، ( مأخذ الوجه: التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : الغضب ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في لغة العرب )
- الجذر : أ ص ر
  - الباب : إصر ( وهو على وجهين )
    - الوجه الأول : الثقل ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : العهد ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : أ ف ك
  - الباب : الإفك ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : أ ك ل
  - الباب : الأكل ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : أ ل ا
  - الباب : ألا ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : بمعنى التنبيه ( مأخذ الوجه : لغة العرب )
    - الوجه الثاني : بمعنى قد ( مأخذ الوجه : السياق )
  - الباب : إلا ( وهو على اثني عشر وجهاً : )
- الجذر : أ ل ك
  - الباب : الملائكة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : أ ل ى
  - الباب : الإيلاء ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول: نوع الطلاق ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الحلف ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : أ م ر
  - الباب : الأمر ( وهو على عشرين وجهاً : )
- الجذر : أم م
  - الباب : الأم ( وهو على خمسة وجوه : )
  - الباب : الإمام ( وهو على خمسة وجوه : )
  - الباب : أمة ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
  - الباب : الأمي ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : أ م ن
  - الباب : الأمانة ( وهو على خمسة وجوه : )
  - الباب : الإيمان ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
  - الباب : المؤمن ( وهو على أربعة وجوه )
- الجذر : أ ن ث
  - الباب : الإناث ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : أ ن س
  - الباب : الاستئناس ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الاستئذان ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : طلب الأنس بالحديث ( مأخذ الوجه : السياق )
  - الباب : الإنسان ( وهو على تسعة وعشرين وجهاً )
- الجذر : أ هـ ل
  - الباب : الأهل ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً : )
- الجذر : أ و ب
  - الباب : أوَّاب . ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : أ و ل
  - الباب : التأويل ( وهو على سبعة وجوه : )
  - الباب : أوَّل ( وهو على أربعة وجوه )
  - الباب : أولى ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : بمعنى أحق ،
    - الوجه الثاني : بمعنى الوعيد والتهديد ، ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : أ و ي
  - الباب : آوَوا ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : أ ي ي
  - الباب : الآيات ( وهو على أربعة عشر وجهاً : )
كتاب الباء
- الجذر : ب ؤ س
  - الباب : البأس ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ب ح ر
  - الباب : البحر ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : ب خ س
  - الباب : البخس ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الحرام ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : النقصان ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
- الجذر : ب د ل
  - الباب : بدل ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ب د ن
  - الباب : البدن ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الجسد ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : البُدن يعني البَدَنة ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ب ر ج
  - الباب : البروج ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ب ر ح
  - الباب : البراح ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : لا أزالُ ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الانتقال ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
- الجذر : ب ر ر
  - الباب : البرّ ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ب ر ز
  - الباب : البروز ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الصّفُ ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الخروج ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ب ر ق
  - الباب : البرق ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ب ر ك
  - الباب : المبارك ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : ب ر ه
  - الباب : البرهان ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : حجة، ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : آية ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ب س ط
  - الباب : البسط ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ب ش ر
  - الباب : البَشَر ( وهو على عشرة وجوه : )
  - الباب : البشارة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ب ص ر
  - الباب : البصير ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : ب ض ع
  - الباب : البضاعة ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ب ط ش
  - الباب : البطش ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : القوة ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : العقاب ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بسببه )
- الجذر : ب ط ل
  - الباب : الباطل ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ب ع ث
  - الباب : البعث ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : ب ع ض
  - الباب : البعض ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : بمعنى الجمع ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : البعض بعينه من الشيء ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ب ع ل
  - الباب : البعل ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الزَّوج ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : اسم الصنم ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ب غ ى
  - الباب : البغي ( وهو على ثمانية وجوه : )
  - الباب : الابتغاء ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الطلب ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الاشتراء ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ب ق ى
  - الباب : البقية ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ب ك ر
  - الباب : البكر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الصغيرة ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : العذارى ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ب ك م
  - الباب : البكم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : بكم القلوب ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : بكم اللسان ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ب ل
  - الباب : بل ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : بمعنى: دَعْ ما تقدم ذكْرُه من أمرهم ( مأخذ الوجه : لغة العرب )
    - الوجه الثاني : لفظ معناه الاستقبال ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ب ل د
  - الباب : البلد ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ب ل ى
  - الباب : البلاء ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ب ن ى
  - الباب : البنيان ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ب و ء
  - الباب : باءوا ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ب و ب
  - الباب : الباب ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ب هـ ت
  - الباب : البهتان ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ب ي ت
  - الباب : البيت ( وهو على ستة عشر وجهاً : )
  - الباب : البيتوتة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ب ي ع
  - الباب : البيع ( وهو على أربعة وجوه : )
كتاب التاء
- الجذر : ت ب ع
  - الباب : الاتباع ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
- الجذر : أ خ ذ
  - الباب : الاتخاذ ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً : )
- الجذر : ت ر ب
  - الباب : التراب ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ت ل و
  - الباب : التلاوة ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ت م م
  - الباب : الإتمام ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ت و ب
  - الباب : التوبة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
كتاب الثاء
- الجذر : ث ب ت
  - الباب : التثبيت ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : ث خ ن
  - الباب : الإثخان ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الغَلَبة ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الهزيمة والأَسر ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بنتيجته )
- الجذر : ث ق ف
  - الباب : ثُقِفُوا ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ث ق ل
  - الباب : الثقال ( وهو على اثني عشر وجهاً : )
- الجذر : ث م ر
  - الباب : الثمر ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ث ن ى
  - الباب : الثاني ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ث و ب
  - الباب : الثواب ( وهو على سبعة وجوه : )
  - الباب : الثياب ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ث و ى
  - الباب : المثوى ( وهو على ثلاثة وجوه : )
كتاب الجيم
- الجذر : ج ب ر
  - الباب : الجبار ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ج ب ل
  - الباب : الجبال ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ج ب ى
  - الباب : الاجتباء ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : التكلُّف ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : بمعنى الاصطفاء ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
- الجذر : ج ث ى
  - الباب : جثيا ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : جميعاً ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني: جاثين على ركبهم ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ج ح م
  - الباب : الجحيم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الأتون في الدنيا الذي بناه نمرود لإبراهيم عليه السلام ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : النار التي وعدها الله تعالى للكافرين ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ج د د
  - الباب : الجديد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الجديد بعينه ، ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني: طُرُق ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ج د ل
  - الباب : الجدال ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ج ذ ذ
  - الباب : الجذ ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ج ر ح
  - الباب : الجروح ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الجِرَاحة ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الكسب ( مأخذ الوجه : الاستعارة )
- الجذر : ج ر م
  - الباب : الجرم ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ج ز ء
  - الباب : الجزء ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : بعضُ الجُملة والكلُّ مجموع الأجزاء ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الولد ( مأخذ الوجه : تفسير القرآن بالقرآن )
- الجذر : ج ز ى
  - الباب : الجزاء ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : القضاء ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الثواب ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
- الجذر : ج س د
  - الباب : الجسد ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ج ع ل
  - الباب : جعل ( وهو على اثنين وعشرين وجهاً )
- الجذر : ج ل د
  - الباب : جلد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الجلود بعينها ، ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الفروج ( مأخذ الوجه : الروايات الواردة عن بعض مفسري السلف )
- الجذر : ج م ل
  - الباب : الجميل ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ج م ل
  - الباب : الجِمال ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ج ن ب
  - الباب : الجنْب ( وهو على خمسة وجوه : )
  - الباب : الجُنُبْ ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ج ن ح
  - الباب : الجناح ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ج ن د
  - الباب : الجنود ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : ج ن ن
  - الباب : الجَنَّة ( وهو على عشرة وجوه : )
  - الباب : الجِنَّ ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : الجان ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : أبو الجن ، ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الحَيَّة الصغيرة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ج هـ د
  - الباب : الجهاد ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ج و ر
  - الباب : الجار ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ج ي ب
  - الباب : الجيب ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الصدر ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الإبط ( مأخذ الوجه : السياق )
كتاب الحاء
- الجذر : ح ب ب
  - الباب : الحُب ( وهو على ثمانية وجوه : )
  - الباب : الحَب ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الحَبُّ بِعَينهِ ، ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : ما يَنْبُتُ مِنَ الحَبِّ ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ح ب ر
  - الباب : الحبر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الإكرام ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : العلماء ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ح ب ل
  - الباب : الحبل ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ح ج ب
  - الباب : الحجاب ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ح ج ج
  - الباب : الحجة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الخصومة ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الحُجَّةُ بِعَيْنِها ، وهي الوثيقة ، ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ح ج ر
  - الباب : الحِجْر ( وهو على خمسة وجوه : )
  - الباب : لحجارة ( وهو على أربعة وجوه: )
- الجذر : ح د ث
  - الباب : الحديث ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : ح د د
  - الباب : الحدود ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : الحديد ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ح ذ ر
  - الباب : الحذر ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ح ر ب
  - الباب : الحرب ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : المحراب ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المسجد ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : المحراب بعينه ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ح ر ث
  - الباب : حرث ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ح ر ج
  - الباب : الحرج ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ح ر ص
  - الباب : الحرص ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الجهد ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : الحرص بعينه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ح ر م
  - الباب : الحرام ( وهو على أربعة وجوه : )
  - الباب : الحرمات ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول: المناسك ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : جَمْعُ الحُرُم ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
  - الباب : الشهر الحرام ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ح ز ب
  - الباب : الحزب ( وهو على وجهين )
    - الوجه الأول : أهل الدين
    - الوجه الثاني : الجند
  - الباب : الأحزاب ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ح س ب
  - الباب : الحساب ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً : )
- الجذر : ح س ر
  - الباب : الحسر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : العُرْيَان ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : العَيِيُّ ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بسببه )
  - الباب : الحسرة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ح س س
  - الباب : أحس ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ح س ن
  - الباب : حَسَناً ( وهو على ثمانية وجوه : )
  - الباب : الحسنى ( وهو على سبعة وجوه : )
  - الباب : الحسنة ( وهو على ثمانية وجوه )
  - الباب : الإحسان ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ح ش ر
  - الباب : الحشر ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ح ص ا
  - الباب : الإحصاء ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ح ص د
  - الباب : الحصيد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الخَرَاب ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني: ما يُحْصَدُ ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ح ص ر
  - الباب : الحصر ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ح ص ن
  - الباب : المحصنات ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ح ض ر
  - الباب : الحضور ( وهو على ثمانية وجوه )
- الجذر : ح ط ب
  - الباب : الحطب ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الشوك ( مأخذ الوجه : الرواية الواردة في سبب النزول )
    - الوجه الثاني : الأشجار ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
- الجذر : ح ف ظ
  - الباب : الحفظ ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ح ف ى
  - الباب : الحفي ( وهو على وجهين )
    - الوجه الأول : الجاهل
    - الوجه الثاني : البَارُّ العالم
- الجذر : ح ق ق
  - الباب : الحق ( وهو على واحدٍ وثلاثين وجهاً : )
- الجذر : ح ك م
  - الباب : الحكم ( وهو على أربعة وجوه : )
  - الباب : الحكمة ( وهو على ثمانية وجوه : )
  - الباب : الحكيم ( وهو على أربعة وجوه )
- الجذر : ح ل ل
  - الباب : الحل ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : ح ل م
  - الباب : الحليم ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ح م د
  - الباب : الحمد ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ح م ل
  - الباب : الحمل ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً : )
- الجذر : ح م م
  - الباب : الحميم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الماء الحار ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : القريب في النسب ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ح ن ث
  - الباب : الحنث ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الشرك ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
    - الوجه الثاني : الحنث في اليمين ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ح ن ف
  - الباب : الحنيف ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ح و ذ
  - الباب : الاستحواذ ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : إفشاء السِّرْ ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : بمعنى الغَلَبَة ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
- الجذر : ح ي ط
  - الباب : الإحاطة ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ح و ل
  - الباب : الحول ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ح ي ث
  - الباب : حيث ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : بمعنى حين ( مأخذ الوجه : لغة العرب )
    - الوجه الثاني : إخبار عن مكان مجهول ( مأخذ الوجه : لغة العرب )
- الجذر : ح ي ن
  - الباب : حين ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ح ي ي
  - الباب : الاستحياء ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : الحياة ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
كتاب الخاء
- الجذر : خ ب ت
  - الباب : خبت ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : خ ب ث
  - الباب : الخبيث ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الربا ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
    - الوجه الثاني : المحرمات ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : خ ت م
  - الباب : الختم ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : خ ر ج
  - الباب : الإخراج ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : الخراج ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الثواب ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
    - الوجه الثاني : الجعل ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : خ ر ر
  - الباب : خَرَّ ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : سقط ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : سجد ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : خ ر ق
  - الباب : الخرق ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الكذب ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الثقب ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : خ ز ن
  - الباب : الخزائن ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : خ ز ى
  - الباب : الخزي ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : خ س أ
  - الباب : الخاسئين ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : خ س ر
  - الباب : الخسران ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : خ ش ع
  - الباب : الخشوع ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : خ ش ى
  - الباب : الخشية ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : خ ط ف
  - الباب : الخطفة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : خ ط أ
  - الباب : الخطأ (الخاطئون) ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : الخطيئة ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : خ ف ف
  - الباب : الخفيف ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : خ ف ى
  - الباب : أخفى ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : خ ل د
  - الباب : الخلود ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الدوام ، ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
    - الوجه الثاني : المقيم ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
  - الباب : الإخلاد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الميل ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : التَّخْلِيد ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
- الجذر : خ ل ف
  - الباب : الخلاف ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الخلاف بعينه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : بمعنى المنافقين ( مأخذ الوجه : السياق )
  - الباب : الخليفة ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : خ ل ق
  - الباب : الخَلْق ( وهو على أربعة عشر وجهاً : )
  - الباب : الخُلق ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الكذب ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
    - الوجه الثاني : الدِّين ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بسببه )
- الجذر : خ ل ل
  - الباب : خلال ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : خ م ر
  - الباب : الخمر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الخمر بعينه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : العنب ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بسببه )
- الجذر : خ و ف
  - الباب : الخوف ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : خ و ن
  - الباب : الخيانة ( وهو على خمسة وجوه وجهاً : )
- الجذر : خ ي ر
  - الباب : الخير ( وهو على واحدٍ وثلاثين وجهاً : )
- الجذر : خ ي ط
  - الباب : الخيط ( وهو على ثلاثة وجوه : )
كتاب الدّال
- الجذر : د ب ب
  - الباب : الدواب ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : د ب ر
  - الباب : الدابر (الدبر والأدبار) ( وهو على ستة وجوه: )
- الجذر : د ر ج
  - الباب : الدرجة ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : د ر ك
  - الباب : الإدراك ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : د ع و
  - الباب : الدعاء ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : د ك ك
  - الباب : الدك ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الكسر ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني: الزلزلة ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بسببه )
- الجذر : د ل و
  - الباب : الإدلاء ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : اللجاج ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الإخراج ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
- الجذر : د ن و
  - الباب : أدنى ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : د هـ ن
  - الباب : الدهن ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الجلد الأحمر ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الدهن بعينه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : د و ر
  - الباب : الداير ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : الدار ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : د و ل
  - الباب : الدولة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : القِسْمَة ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الدَّوْلَة بِعَيْنِها ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
- الجذر : د ي ن
  - الباب : الدين ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً : )
كتاب الذال
- الجذر : ذ ا ت
  - الباب : الذات ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المشاجرة ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الضمير والحال ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
- الجذر : ذ ل ل
  - الباب : الذلول ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : البقرة ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الأرض المذللة لله العامرة ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ذ ل ل
  - الباب : الذل والذلة ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ذ ك ر
  - الباب : الذِّكر ( وهو على إحدى وعشرين وجهاً : )
  - الباب : الذَّكر ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ذرو
  - الباب : ذر (ذروا) ( وهو على ثلاثة وجوه )
  - الباب : الذرية ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ذ ن ب
  - الباب : الذنوب ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ذ هـ ب
  - الباب : الذهاب ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ذ وق
  - الباب : الذوق ( وهو على خمسة وجوه : )
كتاب الراء
- الجذر : ر و س
  - الباب : الرؤوس ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الشعور ( مأخذ الوجه : التفسير بجزء المعنى )
    - الوجه الثاني : الرؤوس بعينها ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ر أ ي
  - الباب : الرؤية ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ر ب ب
  - الباب : الرب والربوة والربا والرباني ( وهو على اثني عشر وجهاً : )
- الجذر : ر ج ز
  - الباب : الرَّجز ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : ر ج س
  - الباب : الرجس ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الحرام ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : عبادة الأوثان ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ر ج ع
  - الباب : الرجوع والرجع ( وهو على عشر وجوه : )
- الجذر : ر ج ل
  - الباب : الرجل ( وهو على خمسة عشر وجهاً )
  - الباب : الرجلان ( وهو على أربعة وجوه : )
  - الباب : رجال ( وهو على أربعة عشر وجهاً )
- الجذر : ر ج م
  - الباب : الرجم ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ر ج ا
  - الباب : الرجاء ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ر ح م
  - الباب : الرحمة ( وهو على خمسة وعشرين وجهاً : )
  - الباب : الرحيم ( وهو على أربعة وجوه )
  - الباب : الأرحام ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : القرابة ( مأخذ الوجه : المسمى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : رحم المرأة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ر د أ
  - الباب : الردى ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ر ز ق
  - الباب : الرزق ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
- الجذر : ر س ل
  - الباب : الرسول ( وهو على اثني عشر وجهاً )
  - الباب : الرسل ( وهو على تسعة وجوه )
  - الباب : الإرسال ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : ر س ى
  - الباب : أرسى ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : أثْبَتَ ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : حين ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ر ش د
  - الباب : الرشد ( وهو على ثمانية وجوه : )
  - الباب : الرشيد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الضَّال ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ر ض ي
  - الباب : الرضى ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الرضاء بعينه ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الاشتهاء ( مأخذ الوجه : السياق )
  - الباب : الرضوان ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الرضاء ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : دين الإسلام ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ر ع د
  - الباب : الرعد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الصوت المسموع ( مأخذ الوجه: التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : اسم الملك الذي يزجر السحاب ( مأخذ الوجه : الروايات الواردة عن بعض مفسري السلف )
- الجذر : ر ف ع
  - الباب : الرفع ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ر ف ق
  - الباب : المرفق ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ر ق ب
  - الباب : الرقيب ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الحفيظ ، ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : المنتظِر ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
  - الباب : الرقاب ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : العبيد ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الأعناق ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
  - الباب : الرقبة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الجملة ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : المملوك ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ر ك ب
  - الباب : الركوب ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ر ك ض
  - الباب : الرَّكض ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الهَرَب ، ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
    - الوجه الثاني : الضَّرب ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
- الجذر : ر ك ع
  - الباب : الركوع ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ر م ى
  - الباب : الرمي ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ر م م
  - الباب : الرميم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الفتِيت ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : الرَّماد ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ر هـ ط
  - الباب : الرهط ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الأقرباء ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : القوم الذين كانوا دون العشرة في العدد ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ر و ح
  - الباب : الرُّوح ( وهو على تسعة وجوه )
  - الباب : الرَّوح ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الرحمة ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : الراحة ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
  - الباب : روح القدس ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الإنجيل ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : جبريل عليه السلام ( مأخذ الوجه : السياق )
  - الباب : الريحان ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : السنبلة ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الريحان بعينه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ر ي ب
  - الباب : الريب ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ر ي ح
  - الباب : الريح ( وهو على أربعة وجوه : )
كتاب الزاي
- الجذر : ز ب ر
  - الباب : الزبر ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ز ج ر
  - الباب : الزجر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الزجر بعينه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : نفخة الصور ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ز خ ر ف
  - الباب : الزخرف ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ز ك و
  - الباب : الزكاة ( وهو على ثمانية وجوه : )
  - الباب : التزكية ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : التطهير ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : التزكية من الذنوب ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
- الجذر : ز و ج
  - الباب : الأزواج ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ز و ل
  - الباب : الزوال ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ز ي د
  - الباب : الزيادة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الزيادة على الشيء من جنسه ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : النظر إلى الله سبحانه وتعالى ( مأخذ الوجه : تفسير القرآن بالسنة )
- الجذر : ز و غ
  - الباب : الزيغ ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ز ي ن
  - الباب : الزِّينة ( وهو على سبعة وجوه : )
كتاب السين
- الجذر : س أ ل
  - الباب : السؤال ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
- الجذر : س ب ب
  - الباب : السبب ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : س ب ح
  - الباب : السبح ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : سبحان ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : س ب ط
  - الباب : الأسباط ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول: أولاد يعقوب عليه السلام ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : القبائل ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : س ب ق
  - الباب : السبق ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : س ب ل
  - الباب : السبيل ( وهو على أربعة عشر وجهاً : )
- الجذر : س ج د
  - الباب : المسجد ( وهو على سبعة وجوه )
  - الباب : السجود ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : س ج ر
  - الباب : السجر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الإيقاد ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : المَمْلُوء ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
- الجذر : س ح ر
  - الباب : السحر ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : س خ ر
  - الباب : التسخير ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : س د د
  - الباب : السديد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول: الصواب والعدل، ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : بمعنى لا إله إلا الله ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
- الجذر : س ر ب ل
  - الباب : السرابيل ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الدروع ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : القميص ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
- الجذر : س ر ج
  - الباب : السراج ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الشمس ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : محمد صلى الله عليه وسلم ( مأخذ الوجه : الاستعارة )
- الجذر : س ر ح
  - الباب : السراح ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : س ر ر
  - الباب : السر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الجماع ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بنتيجته )
    - الوجه الثاني : الإخفاء ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
- الجذر : س ر ف
  - الباب : السرف ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : س ر ع
  - الباب : السريع ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : عجلة حضوره ومجيئه ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : إعْجَالُه وسُرعَةُ الفراغِ منه ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : س ع ي
  - الباب : السعي ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : س ف ر
  - الباب : السفر ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : س ف ل
  - الباب : الأسفل ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : س ف هـ
  - الباب : السفه ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : س ق ط
  - الباب : السقوط ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : س ق ى
  - الباب : السقاية ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : بئر زمزم ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : صُوَاعُ الملك ( مأخذ الوجه : تفسير القرآن بالقرآن )
- الجذر : س ك ر
  - الباب : السكر ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : س ك ن
  - الباب : التسكين ( وهو على أربعة وجوه : )
  - الباب : السكينة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الطمأنينة ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
    - الوجه الثاني : الثبات ( مأخذ الوجه : السياق )
  - الباب : المساكن ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المجالس ( مأخذ الوجه : التفسير بجزء المعنى )
    - الوجه الثاني : المنازل ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : س ل ط
  - الباب : السلطان ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الملك والقهر ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الحجة ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : س ل ف
  - الباب : السلف ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : العبرة ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : ما تقدم ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
- الجذر : س ل م
  - الباب : السلم ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : السلام ( وهو على خمسة وجوه : )
  - الباب : الإسلام ( وهو على خمسة وجوه : )
  - الباب : المسلم ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : س ل ك
  - الباب : السلوك ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : س م ع
  - الباب : السمع (السميع) ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : س م م
  - الباب : السموم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : النار ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الريح الحارة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : س م ا
  - الباب : اسم ( وهو على ستة وجوه : )
  - الباب : السماء ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : س ن هـ
  - الباب : السنين ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : س و أ
  - الباب : السوء ( وهو على اثني عشر وجهاً : )
  - الباب : السيئة ( وهو على ثمانية وجوهً : )
- الجذر : س و د
  - الباب : السيد ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : س و ر
  - الباب : السورة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : القطعة من القرآن ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : السور ( بغير هاء ) ( الحاجز ) ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : س و ق
  - الباب : الساق ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : العضو المعروف ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الشدة
- الجذر : س و ى
  - الباب : السواء ( وهو على ثمانية وجوه : )
  - الباب : سوّي ( وهو على ستة وجوه : )
  - الباب : الاستواء ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : س ي ح
  - الباب : السياحة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : السَّير ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : الصيام ( مأخذ الوجه : الروايات الواردة عن بعض مفسري السلف )
- الجذر : س ي ر
  - الباب : سار وأسرى ( وهو على خمسة وجوه : )
كتاب الشين
- الجذر : ش ج ر
  - الباب : الشجر ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً : )
- الجذر : ش د د
  - الباب : الشدة والشديد والأشد ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ش ر ب
  - الباب : الشراب والشرب ( وهو على ستة وجوه )
- الجذر : ش ر ر
  - الباب : الشر ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ش ر ك
  - الباب : الشرك ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ش ر ى
  - الباب : الشراء ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ش ط ط
  - الباب : الشطط ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الزور ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني: الميل ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
- الجذر : ش ط ن
  - الباب : الشيطان ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : ش ع ر
  - الباب : الإشعار ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ش ف ع
  - الباب : الشفاعة ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ش ف ا
  - الباب : الشفاء ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ش ق ق
  - الباب : الشقاق ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ش ق ا
  - الباب : الشقاء ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ش ك ر
  - الباب : الشكر ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ش م ل
  - الباب : الشمال ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : ضد اليمين ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : النار ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ش هـ د
- الجذر : ش و ى
  - الباب : الشوى ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الأطراف ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الشَّوي بعينه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ش ي ع
  - الباب : الشيع ( وهو على خمسة وجوه : )
كتاب الصاد
- الجذر : ص ب ح
  - الباب : المصباح ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الكوكب ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : السراج ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
  - الباب : أصبحوا ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : إدراك الصباح ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : صار ( مأخذ الوجه : لغة العرب )
- الجذر : ص ب ر
  - الباب : الصبر ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ص ب غ
  - الباب : الصبغ ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الدِّين ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الإدَام ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ص ح ب
  - الباب : الصاحب ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
- الجذر : ص د د
  - الباب : الصُّدود ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ص د ر
  - الباب : الصدور ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : القلوب ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الصُّدور بِعَينها ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ص د ع
  - الباب : الصدع ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ص د ف
  - الباب : الصدف ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الإعراض ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
    - الوجه الثاني : الصَّدَفَين ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ص د ق
  - الباب : الصِّدق (الصَّادقين) ( وهو على سبعة وجوه : )
  - الباب : الصَّدقة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الزكاة ( مأخذ الوجه : تفسير القرآن بالسنة )
    - الوجه الثاني : الصدقة بعينها ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ص ر ر
  - الباب : الصرّ ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ص ر ط
  - الباب : الصِّراط ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ص ر ف
  - الباب : الصرف ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : ص ر م
  - الباب : الصَّريم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الليل ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الحر ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ص ع د
  - الباب : الصُّعود ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ص ع ق
  - الباب : الصَّاعقة ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ص غ ر
  - الباب : الصغير ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ص ف ح
  - الباب : الصفحة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الإعراض ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : العفو ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
- الجذر : ص ف ر
  - الباب : الصفراء ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الصفراء بعينها ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : السُّود ( مأخذ الوجه : لغة العرب )
- الجذر : ص ف ف
  - الباب : الصَّف ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ص ل ح
  - الباب : الصَّلاح ( وهو على خمسة عشر وجهاً : )
  - الباب : الصَّالحات ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ص ل ى
  - الباب : الصلاة ( وهو على عشرين وجهاً : )
- الجذر : ص و ب
  - الباب : المصيبة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : مكاره الدنيا من القحط والجدب والمرض ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
    - الوجه الثاني : الهزيمة والقتل ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ص و ر
  - الباب : الصور ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الصُّور بعينه ( مأخذ الوجه : تفسير القرآن بالسنة )
    - الوجه الثاني: جمعُ صُورَة، ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ص و م
  - الباب : الصوم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الصوم الشرعي ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الصمت ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ص ي ح
  - الباب : الصيحة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
كتاب الضَّاد
- الجذر : ض ح ك
  - الباب : الضحك ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ض ح ى
  - الباب : الضُّحى ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ض ر ب
  - الباب : الضرب ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ض ر ر
  - الباب : الضر ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : ض ع ف
- الجذر : ض ل ل
  - الباب : الإضلال ( وهو على واحدٍ وعشرين وجهاً : )
- الجذر : ض و أ
  - الباب : الضِّياء ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ض ي ف
  - الباب : الضَّيف ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الملائكة ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني: الضِّيافة بعينها ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
كتاب الطاء
- الجذر : ط ب ق
  - الباب : الطبق ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المطبق لمثال القُبَّة ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الحال ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ط ر ف
  - الباب : الطّرف ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ط ر ق
  - الباب : الطريق ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ط ع م
  - الباب : الطعام ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
- الجذر : ط غ ى
  - الباب : الطاغوت ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : الطغيان ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ط م س
  - الباب : الطمس ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ط م ن
  - الباب : اطمأن ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ط هـ ر
  - الباب : الطهارة ( وهو على خمسة عشر وجهاً : )
- الجذر : ط و ع
  - الباب : الاستطاعة ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ط و ف
  - الباب : الطَّائفة ( وهو على خمسة وجوه : )
  - الباب : الطَّواف ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ط و ق
  - الباب : الطَّاقة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : القوة ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : الراحة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ط ي ب
  - الباب : الطِّيب ( وهو على أربعة وجوه : )
  - الباب : الطَّيِّبات ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : ط ي ر
  - الباب : الطَّائِر ( وهو على تسعة وجوه : )
كتاب الظاء
- الجذر : ظ ل ل
  - الباب : الظِّل ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : ظ ل م
  - الباب : الظُّلم ، الظَّالمين ( وهو على اثني عشر وجهاً : )
  - الباب : الظُّلمات ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ظ ن ن
  - الباب : الظَّن ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ظ هـ ر
  - الباب : الظُّهور (ظِهار) ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
كتاب العين
- الجذر : ع ب د
  - الباب : عبادة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : عبد ( وهو على ثمانية وجوه )
  - الباب : عباد ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ع ج ب
  - الباب : عجب ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ع ج ز
  - الباب : المعجزين ( وهو على وجهين وجوه : )
    - الوجه الأول : سابقون ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : مثبطون ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ع ج ل
  - الباب : عِجْل ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : عجل بني إسرائيل ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : عجل من العجول ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ع د د
  - الباب : العِدَّة ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ع د ل
  - الباب : عدل ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : ع د ا
  - الباب : العدوان ( وهو على أربعة وجوه : )
  - الباب : الاعتداء ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : التعدي عما أمر الله عز وجل ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الاعتداء بعينه ، وهو الظلم ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ع ذ ب
  - الباب : العذاب ( وهو على ثمانية عشر وجهاً : )
- الجذر : ع ر ش
  - الباب : العرش ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ع ر ض
  - الباب : العرض ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : ع ر ف
  - الباب : العُرف ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : التوحيد ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
    - الوجه الثاني : الكثير ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
  - الباب : عرَّف ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : طيَّبها ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : بيَّنه ( مأخذ الوجه : تفسير القرآن بالسنة )
  - الباب : المعروف ( وهو على سبعة عشر وجهاً : )
- الجذر : ع ز ز
  - الباب : عزة ( وهو على ثمانية وجوه : )
  - الباب : عزيز ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ع ز م
  - الباب : العزم ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ع س ر
  - الباب : عسر ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ع ص ر
  - الباب : العصر ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ع ص ف
  - الباب : عصف ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ع ص م
  - الباب : الاعتصام ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : التمثيل ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الامتناع ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
- الجذر : ع ض د
  - الباب : عضد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : العَون ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الظهر ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ع ظ م
  - الباب : العظيم ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : ع ف و
  - الباب : العفو ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ع ق ب
  - الباب : عَاقَب ( وهو على أربعة وجوه : )
  - الباب : عقب ( وهو على خمسة وجوه : )
  - الباب : المعقب ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الحافظ ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : المغير ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ع ق ل
  - الباب : عقل ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الفهم ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : الصدق ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
- الجذر : ع ق م
  - الباب : عقيم ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ع ل م
  - الباب : علم ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً : )
  - الباب : العالمين ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ع م ي
  - الباب : أعمى ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ع ن ت
  - الباب : العنت ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ع ن د
  - الباب : عند ( وهو على اثني عشر وجهاً )
- الجذر : ع ن ق
  - الباب : الأعناق ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ع هـ د
  - الباب : العهد ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : ع و ر
  - الباب : عورة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ع ي ن
  - الباب : عين ( وهو على تسعة وجوه : )
كتاب الغين
- الجذر : غ د ا
  - الباب : غد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : اليوم الذي يلي يومك ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : يوم القيامة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : غ ر ف
  - الباب : غرفة ( وهو على ثلاثة وجوه )
- الجذر : غ ش ي
  - الباب : الغشيان ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : غ ض ض
  - الباب : غَضَّ ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : غ ف ر
  - الباب : غفران ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : الاستغفار ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : غ ل ب
  - الباب : الغلبة ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : غ ل ل
  - الباب : الأغلال ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : غ ل م
  - الباب : غلام ( وهو على سبعة وجوه )
- الجذر : غ م م
  - الباب : الغم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الغمُّ نفسه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : القتل ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : غ ن ى
  - الباب : الغني ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : غ و ى
  - الباب : الغي ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : غ ي ب
  - الباب : غيب ( وهو على ستة عشر وجهاً : )
كتاب الفاء
- الجذر : ف ت ح
  - الباب : فتح ( وهو على ثمانية وجوه : )
  - الباب : المفتاح ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ف ت ن
  - الباب : الفتنة ( وهو على ستة عشر وجهاً : )
- الجذر : ف ت ى
  - الباب : فتية (فتى) ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ف ج ر
  - الباب : فجر ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ف ح ش
  - الباب : فواحش ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ف ر ح
  - الباب : الفرح ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ف ر ر
  - الباب : الفرار ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ف ر ش
  - الباب : فراش ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ف ر غ
  - الباب : الفراغ ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ف ر ض
  - الباب : الفرض ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ف ر ط
  - الباب : التفريط ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ف ر ق
  - الباب : الفرقان ( وهو على ثلاثة وجوه : )
  - الباب : فريق ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ف ز ع
  - الباب : فزع ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الخوف ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
    - الوجه الثاني : فريق في الجنة وفريق في السعير ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ف س د
  - الباب : الفساد ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ف س ق
  - الباب : فسق ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ف ص ل
  - الباب : فصل ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ف ض ل
  - الباب : فضل ( وهو على أحد عشر وجهاً )
- الجذر : ف ع ل
  - الباب : فعل ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ف ك هـ
  - الباب : الفاكهة ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ف ل ح
  - الباب : أفلح ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ف و ز
  - الباب : فوز ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : النجاة ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الأمانة ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بسببه )
- الجذر : ف و ق
  - الباب : فوق ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
- الجذر : ف و هـ
  - الباب : الأفواه ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ف ي ض
  - الباب : الفيض ( وهو على أربعة وجوه : )
كتاب القاف
- الجذر : ق ب ض
  - الباب : القبض ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ق ب ل
  - الباب : القِبَلْ ( وهو على ستة وجوه : )
  - الباب : القبيل ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ق ت ل
  - الباب : القتل ( وهو على ثمانية وجوه : )
  - الباب : اقتلوا ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الاختلاف ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بسببه )
    - الوجه الثاني : المخاصمة ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بسببه )
- الجذر : ق د ر
  - الباب : القدرة ( وهو على خمسة عشر وجهاً : )
- الجذر : ق د م
  - الباب : القدم ( وهو على أربعة وجوه : )
  - الباب : قدمت ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : العمل ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : التقديم بعينه ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
- الجذر : ق ذ ف
  - الباب : القذف ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ق ر أ
  - الباب : القرآن ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ق ر ب
  - الباب : القرب ( وهو على ستة عشر وجهاً : )
  - الباب : القربان ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : قربان الأمم الماضية ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : التقريب ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ق ر ر
  - الباب : المستقر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المنـزل ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بسببه )
    - الوجه الثاني : المنتهى ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ق ر ع
  - الباب : القارعة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الداهية ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
    - الوجه الثاني : القيامة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ق ر ن
  - الباب : القرين ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ق ر ى
  - الباب : القرية ( وهو على عشرة وجوه )
- الجذر : ق س ط
  - الباب : القسط ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ق س م
  - الباب : القسم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الحلف ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : القسمة ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
- الجذر : ق ص ر
  - الباب : القصر ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ق ص ص
  - الباب : القصص ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : ق ض ى
  - الباب : القضاء ( وهو على تسعة عشر وجهاً : )
- الجذر : ق ط ع
  - الباب : القطع ( وهو على أربعة عشر وجهاً : )
- الجذر : ق ع د
  - الباب : القواعد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الأساس ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : العجائز من النساء ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
  - الباب : المقعد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المكان ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : أرض كريمة ( مأخذ الوجه : السياق )
  - الباب : القعود ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ق ل ب
  - الباب : القلب ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ق ل ل
  - الباب : القليل ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : ق ل م
  - الباب : القلم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الذي يكتب به ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : القدح وهو السهم ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ق ن ت
  - الباب : القنوت ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ق ط ر
  - الباب : القنطار ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ق و ل
  - الباب : القول ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : ق و م
  - الباب : القوم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : بنو آدم ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الملائكة ( مأخذ الوجه : السياق )
  - الباب : القيام ( وهو على خمسة وعشرين وجهاً : )
  - الباب : المقام ( وهو على أربعة وجوه : )
  - الباب : أقوم ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ق و ى
  - الباب : القوة ( وهو على ستة وجوه : )
كتاب الكاف
- الجذر : ك و ن
  - الباب : كأن ( وهو على وجه واحد )
    - الوجه الأول : يعني لكأنما ( مأخذ الوجه : لغة العرب )
- الجذر : ك ب ت
  - الباب : الكبت ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : العذاب ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : الهزيمة ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بنتيجته )
- الجذر : ك ب ر
  - الباب : كبير ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً : )
  - الباب : الاستكبار ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : التكبر ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني: الكبراء والقادة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ك ت ب
  - الباب : الكتابة (الكتب) ( وهو على تسعة وجوه : )
  - الباب : الكتاب ( وهو على ثمانية عشر وجهاً : )
- الجذر : ك ذ ب
  - الباب : الكذب ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : ك ر ر
  - الباب : الكرَّة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ك ر س
  - الباب : الكرسي ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول: الكرسي الذي يجلس عليه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : العلم
- الجذر : ك ر م
  - الباب : الكريم ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ك ر هـ
  - الباب : الكره ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ك س ب
  - الباب : الكسب ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ك س ى
  - الباب : الكسوة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : البسط ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : اللباس ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ك ف ر
  - الباب : الكفر ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
- الجذر : ك ف ل
  - الباب : الكفل ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ك ل ل
  - الباب : الكل ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ك ل م
  - الباب : الكلام ( وهو على ستة وجوه : )
  - الباب : كلمة وكلمات ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
- الجذر : ك ن ز
  - الباب : الكنـز ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المال ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الصحف من العلم ( مأخذ الوجه : الروايات الواردة عن بعض مفسري السلف )
- الجذر : ك ن ن
  - الباب : أكنة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ك ا ن
  - الباب : كان ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
- الجذر : ك ي د
  - الباب : الكيد ( وهو على سبعة وجوه : )
كتاب اللام
- الجذر : ل ا ت
  - الباب : لات ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : ليس ( مأخذ الوجه : لغة العرب )
    - الوجه الثاني : الصنم ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ل ب س
  - الباب : اللباس ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ل ح م
  - الباب : اللحم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : السَّمَك ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
    - الوجه الثاني : اللحم بعينه، ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ل س ن
  - الباب : اللسان ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ل ع ن
  - الباب : اللعن ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : ل غ ى
  - الباب : اللغو ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ل ق ى
  - الباب : الإلقاء ( وهو على عشرة وجوه : )
  - الباب : اللقاء (التلقي) ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : ل هـ ى
  - الباب : اللهو ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ل و ح
  - الباب : اللوح ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ل و م
  - الباب : لائم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : النادم ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بنتيجته )
    - الوجه الثاني : المعنف ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
- الجذر : ل و ى
  - الباب : اللي ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : التحريف ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : اللجاج ( مأخذ الوجه : السياق )
كتاب الميم
- الجذر : م ا ء
  - الباب : الماء ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : م ت ع
  - الباب : المتاع ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : م ث ل
  - الباب : المَثَل ( وهو على ستة وجوه : )
  - الباب : المِثْل ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الشبه ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
    - الوجه الثاني: صلة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : م ح ق
  - الباب : المحق ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الذهاب بالبركة ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الإهلاك ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بنتيجته )
- الجذر : م ح ل
  - الباب : المحل ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المنحر
    - الوجه الثاني : المِحال : العقوبة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : م ح و
  - الباب : المحو ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المحو بعينه ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الإهلاك ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : م د د
  - الباب : المد ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : م د ن
  - الباب : المدينة ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : م ر أ
  - الباب : امرأة ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً : )
- الجذر : م ر د
  - الباب : المرد ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : م ر ض
  - الباب : المرض ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ل م س
  - الباب : المس ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : م س ك
  - الباب : الإمساك ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : م ش ى
  - الباب : المشي ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : م ط ر
  - الباب : المطر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المطر المعروف ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الحجارة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : م ع ن
  - الباب : المعين ( وهو على ثلاثة وجوه : )
    - الوجه الأول : الخمر ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الماء الظاهر ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : م ك ث
  - الباب : المكث ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : م ك ر
  - الباب : المكر ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : م ك ن
  - الباب : المكان ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الموضع ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
    - الوجه الثاني : الصنيع ( مأخذ الوجه : السياق )
  - الباب : التمكين ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : م ل ك
  - الباب : الملك ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً : )
- الجذر : م ن ع
  - الباب : المنع ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : المنعُ بعينه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : التَجْنِيْب ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
- الجذر : م ن ن
  - الباب : المنُّ ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : م ن ى
  - الباب : التمني ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : هذا القول ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : القراءة ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : م هـ د
  - الباب : المهاد ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : م و ت
  - الباب : الموت ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : م و ر
  - الباب : المور والمراء ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : م ي ل
  - الباب : الميل ( وهو على ثلاثة وجوه : )
كتاب النون
- الجذر : ن ب أ
  - الباب : الأنباء ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ن ب ت
  - الباب : الإنبات ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ن ج م
  - الباب : النجم ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ن ج و
  - الباب : النجاة ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ن د د
  - الباب : الأنداد ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : بمعنى الأعدال ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الأصنام ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
- الجذر : ن د ا
  - الباب : النداء ( وهو على ثمانية وجوه )
- الجذر : ن ذ ر
  - الباب : الإنذار ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : ن ز ع
  - الباب : النـزع ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ن ز ل
  - الباب : الإنزال ( وهو على أربعة عشر وجهاً : )
- الجذر : ن س ك
  - الباب : النسك ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ن س ى
  - الباب : النسيان ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ن ش أ
  - الباب : الإنشاء ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ن ش ر
  - الباب : النشر ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ن ش ز
  - الباب : النشوز ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ن ص ب
  - الباب : النصيب ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ن ص ر
  - الباب : النصر ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : ن ظ ر
  - الباب : النظر ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ن ع م
  - الباب : الأنعام ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الإبل والبقر والغنم ( مأخذ الوجه : تفسير القرآن بالقرآن )
    - الوجه الثاني : البَحِيرة والسَائبة والوَصِيلة والحام ( مأخذ الوجه : تفسير القرآن بالقرآن )
  - الباب : النعمة ( وهو على أحد عشر وجهاً : )
- الجذر : ن ف ر
  - الباب : النفر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الخروج ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : العدو ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
- الجذر : ن ف س
  - الباب : النفس (الأنفس) ( وهو على اثني عشر وجهاً : )
- الجذر : ن ف ق
  - الباب : الإنفاق ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : التصدق ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بسببه )
    - الوجه الثاني : النفقة ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ن ق ب
  - الباب : النقيب ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : طافوا ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الأمين ، ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : ن ق ص
  - الباب : النقص ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : النقصان ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : فتح البلدان ( مأخذ الوجه : الروايات الواردة عن بعض مفسري السلف )
- الجذر : ن ق ض
  - الباب : النقض ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الجحود بالعهد ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : نقض الغزل ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ن ك ر
  - الباب : المنكر ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الشرك ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
    - الوجه الثاني: التكذيب بالنبي صلى الله عليه وسلم، ( مأخذ الوجه : التفسير بالمثال )
- الجذر : ن ك ح
  - الباب : النكاح ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ن ك ل
  - الباب : النكال ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : العبرة ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بنتيجته )
    - الوجه الثاني : العقوبة ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بما يقاربه )
- الجذر : ن أ ى
  - الباب : نأى ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : ن و ر
  - الباب : النور ( وهو على عشرة وجوه : )
  - الباب : النار ( وهو على تسعة وجوه )
- الجذر : ن و س
  - الباب : الناس ( وهو على تسعة عشر وجهاً : )
- الجذر : ن و م
  - الباب : النوم ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : النوم بعينه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : العين ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : ن هـ ر
  - الباب : النهر ( وهو على ستة وجوه : )
كتاب الهاء
- الجذر : هـ د ى
  - الباب : الهَدي ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : ما يتقرب به إلى الله تعالى ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الهدية بعينها ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
  - الباب : الهدى ( وهو على واحد وثلاثين وجهاً : )
- الجذر : هـ ج ر
  - الباب : الهجر ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : هـ ل ك
  - الباب : الهلاك ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : هـ ل ل
  - الباب : الإهلال ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : رفع الصوت ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الذبح ، ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : هـ و ن
  - الباب : الهوان ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : هـ م م
  - الباب : الهَمَّ ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الإرادة ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
    - الوجه الثاني : الإبل العطاش
- الجذر : هـ و ى
  - الباب : الهوى ( وهو على خمسة جوه : )
- الجذر : هـ ن أ
  - الباب : هنيئاً ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : حلال بلا إثم ( مأخذ الوجه : تفسير الشيء بسببه )
    - الوجه الثاني : بغير داءٍ ولا موت ، ( مأخذ الوجه : السياق )
كتاب الواو
- الجذر : الواو
- الجذر : و ث ق
  - الباب : الميثاق ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : و ج د
  - الباب : وجد ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : و ح ى
  - الباب : الوحي ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : و ج هـ
  - الباب : الوجه ( وهو على تسعة وجوه : )
- الجذر : و د د
  - الباب : المودة ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : وادي
  - الباب : الوادي ( وهو على أربعة وجوه )
- الجذر : و ر ى
  - الباب : الوراء ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : و ر د
  - الباب : الورود ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : و ر ق
  - الباب : الورق ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الدراهم ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : ورق الشجر ( مأخذ الوجه : السياق )
- الجذر : و ز ر
  - الباب : الوزر ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : و ز ع
  - الباب : يوزعون (الوزع) ( وهو على وجهين وجوه : )
    - الوجه الأول : السَّوق الجامع ( مأخذ الوجه : السياق )
    - الوجه الثاني : الإلهام ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : و س ط
  - الباب : الوسط ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : العدل ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الوسط بعينه ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
- الجذر : و س ع
  - الباب : السعة ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : و ص ى
  - الباب : التوصية ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : الوصية ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الأمر ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
- الجذر : و ض ع
  - الباب : الوضع ( وهو على ثمانية وجوه : )
- الجذر : و ط أ
  - الباب : الوطء ( وهو على أربعة وجوه )
- الجذر : و ف ى
  - الباب : الوفاء ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : أتم ( مأخذ الوجه : أصل اللفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : الوعد ( مأخذ الوجه : السياق )
  - الباب : التوفي ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : و ق ع
  - الباب : وقع ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : و ق ى
  - الباب : التقوى ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : و ك ل
  - الباب : الوكيل ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : و ل ي
  - الباب : التولي ( وهو على سبعة وجوه : )
  - الباب : الولي ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً )
- الجذر : و هـ ب
  - الباب : الهبة ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : العطية ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : اجعل لنا ( مأخذ الوجه : التفسير باللازم )
كتاب الياء
- الجذر : ي أ س
  - الباب : يئس ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : القنوط ( مأخذ الوجه : المعنى المشهور للفظ في اللغة )
    - الوجه الثاني : العلم
- الجذر : يد
  - الباب : اليد ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ي س ر
  - الباب : اليسر (اليسير) ( وهو على سبعة وجوه : )
- الجذر : ي ق ن
  - الباب : اليقين ( وهو على خمسة وجوه : )
- الجذر : ي م ن
  - الباب : اليمين ( وهو على عشرة وجوه : )
- الجذر : ي و م
  - الباب : اليوم ( وهو على تسعة وجوه : )
فصل ما زاد عن كلمة واحدة في علم الوجوه والنظائر
- الجذر : ش ر ق
فصل حروف المعـــاني
- الجذر : أ ل ف
  - الباب : الألف . ( وهو على خمسة وعشرين وجهاً )
- الجذر : إ ذ
  - الباب : إذ ( وهو على ثلاثة وجوه )
  - الباب : إلى ( وهو على ستة وجوه : )
- الجذر : أ م
  - الباب : أَمْ ( وهو على أربعة وجوه : )
  - الباب : إما ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : بمعنى مهما ( مأخذ الوجه : السياق . )
    - الوجه الثاني : بمعنى التخيير ( مأخذ الوجه : لغة العرب )
- الجذر : إ أ ن
  - الباب : أنْ المفتوحة المخففة ( وهو على تسعة وجوه )
  - الباب : إنْ المكسورة المخففة ( وهو على خمسة وجوه )
  - الباب : إنَّ المكسورة المشدّدة ( وهو على خمسة وجوه )
- الجذر : أن ا
  - الباب : أنَّى ( وهو على أربعة وجوه : )
- الجذر : أ و
  - الباب : أو ( وهو على أربعة وجوه )
- الجذر : الباء
  - الباب : الباء ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً )
- الجذر : ث م م
  - الباب : ثمَّ ( وهو على ثلاثة وجوه )
- الجذر : ح ت ى
  - الباب : حتَّى ( وهو على ستة وجوه )
- الجذر : ع ل ى
  - الباب : على ( وهو على اثني عشر وجهاً )
- الجذر : ع ن
  - الباب : عن ( وهو على خمسة وجوه )
- الجذر : غ ي ر
  - الباب : غير ( وهو على وجهين : )
    - الوجه الأول : سوى ( مأخذ الوجه : لغة العرب )
    - الوجه الثاني : بمعنى إلا ( مأخذ الوجه : لغة العرب )
- الجذر : ف ي
  - الباب : في ( وهو على عشرة وجوه )
- الجذر : ف هـ م
  - الباب : الاستفهام ( وهو على ثلاثة وجوه )
- الجذر : ك ل ا
  - الباب : كلا ( وهو على وجهين )
    - الوجه الأول : بمعنى لا
    - الوجه الثاني : بمعنى حقاً
- الجذر : ك ي ف
  - الباب : كيف ( وهو على ستة وجوه )
- الجذر : اللام
  - الباب : اللام المفتوحة ( وهو على خمسة عشر وجهاً )
  - الباب : اللام المكسورة ( وهو على ثلاث وعشرين وجهاً )
  - الباب : اللام المجزومة ( وهو على ثلاثة وجوه : )
- الجذر : لا
  - الباب : لا ( وهو على ستة عشر وجهاً )
- الجذر : ل ع ل
  - الباب : لعل ( وهو على أربعة وجوه )
- الجذر : ل م ا
  - الباب : لما خفيفة الميم ومشدودة الميم ( وهو على سبعة وجوه )
- الجذر : لولا
  - الباب : لولا ( وهو على ثلاثة وجوه )
- الجذر : ما
  - الباب : ما ( وهو على ثلاثة عشر وجهاً )
- الجذر : مع
  - الباب : مع ( وهو على أحد عشر وجهاً )
- الجذر : من
  - الباب : مَنْ ( وهو على خمسة وجوه )
  - الباب : مِنْ ( وهو على عشرة وجوه )
- الجذر : هـ ا ت
  - الباب : هات ( وهو على أربعة وجوه )
- الجذر : هل
  - الباب : هل ( وهو على سبعة وجوه )
  - الباب : الواو المفردة ( وهي على اثني عشر وجهاً )
الخاتمة

عدد الزوار

clavier arabe

جميع الحقوق محفوظة لموقع الشبكة القرآنية